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什么是股票去杠杆佛陀之前的古印度独立君主共和国：马哈阇那婆达

马哈阇那婆达：公元前 6-4 世纪什么是股票去杠杆

政府类型：共和国和君主制

语言：普拉克里特语和梵语

宗教：吠陀印度教吠陀印度教

马哈阇那婆达是古印度的十六个王国。这一切始于吠陀晚期的部落（janas）决定建立自己的领地社区，最终形成了新的永久性居住区，被称为 “邦 ”或 “janapadas”。

公元前六世纪，现今的比哈尔邦和北方邦东部成为政治活动中心，因为该地区不仅土地肥沃，而且离铁器生产中心更近。铁器生产对该地区各邦的领土扩张起到了至关重要的作用。这些扩张帮助其中一些 “janapadas ”变成了大邦或 “mahajanapadas”。

这些 “mahajanapadas ”大多是君主制国家，也有一些是民主制国家。许多著名的古代佛教典籍经常提到公元前六世纪到公元前四世纪之间兴盛的 “16 大王国”（mahajanapadas）。这 16 个王国包括印度伟大史诗《摩诃婆罗多》中提到的安伽、犍陀罗、俱卢和盘荼罗等王国。

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法国国家图书馆收藏的《心经》梵文手抄本/维基共享资源

从半游牧部落社会到拥有庞大贸易网络和高度组织化政治结构的农耕社会。

简介

Mahajanapadas，字面意思是 “伟大的王国”（源自 Maha，“伟大的”；Janapada，“部落的立足点”，“国家”），是指公元前六世纪，佛教在印度兴起之前和期间，横跨从现代阿富汗到孟加拉国的印度-恒河平原的 16 个君主国和 “共和国”。

它们代表了从半游牧部落社会向拥有庞大贸易网络和高度组织化政治结构的农耕社会的过渡。这些 “王国 ”中的许多都是共和国，由选举产生的 “执政官国王 ”领导的长老会和大会进行管理。Mahajanapadas 是《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》等梵语史诗以及普兰文学（itihasa）的历史背景。它们也是佛教和耆那教产生和发展的政治和社会背景。

《摩诃婆罗多》地图/维基共享资源

有关 Mahajanapadas 的历史细节大多来自梵文文献。佛教和耆那教的文献只是偶然提到 Mahajanapadas。在公元前五世纪的一场争霸战中，日益壮大的摩揭陀国成为古印度最主要的强国，吞并了几个Janapada贾那婆达。公元前 321 年后，这些国家最终都并入了毛利王朝。

起源

古印度人的政治结构似乎始于称为 Jana（意为臣民）的半游牧部落单位。早期的吠陀文献记载了几个雅那或雅利安人部落，它们组织成半游牧部落国家，为争夺牛羊和绿色牧场而相互争斗，也与其他非雅利安部落争斗。这些早期的吠陀雅那后来凝聚成史诗时代的雅那帕达。

Janapada "贾那婆达一词的字面意思是部落的立足点。Janapada 源自 Jana，这表明 Jana 部落占据了土地，以定居的方式生活。在佛陀和帕尼尼时代之前，这种在土地上定居的过程已经完成了最后阶段。佛陀时代之前的印度次大陆西北部地区被划分为几个 Janapadas，相互之间有边界划分。在帕尼尼语法中，Janapada 代表国家，Janapadin 代表公民。每个 Janapada 都以定居在那里的刹帝利部落（或刹帝利贾那）命名[1-5]。

在界定 Janapada 领土时，部落身份比地理位置更重要，人口稀少使得具体的边界线并不重要。河流往往是两个相邻王国的边界，北部和南部潘查拉王国之间、西部库鲁王国（潘达瓦王国）和东部库鲁王国（考拉瓦王国）之间都是如此。有时，比王国本身还要大的大森林也会形成边界，如潘查拉王国和科萨拉王国之间的奈米沙森林。喜马拉雅山、文迪亚山和萨希亚山等山脉也构成了疆界。

经济和政治组织

稳定的农业社会的发展产生了私有财产和土地收入的概念，也产生了新的政治和经济组织形式。贾那帕达人之间的商业通过恒河流域扩展开来，出现了强大的城市贸易中心。手工业者和商人建立了行会（shrem）和银行与借贷系统，发行文字和铸造钱币，其中最早的是银弯条和银铜冲压钱币。

许多 Janapadas 是共和国（加纳-桑加），或是单一部落，或是部落联盟，由大会（parishad）和代表有权势的刹帝利家族（氏族）的长老会管理。其中一位长老被选为首领（raja 或 pan）或 “国王执政官”，主持大会。君主制逐渐体现了世袭王位的概念，并将国王与神圣的地位联系在一起，同时举行繁复的仪式和祭祀。

一些王国拥有一座作为首都的主城，统治者的宫殿就坐落于此。在每个村庄和城镇，统治者任命的官员负责征税，以换取免受其他统治者和强盗部落以及外国游牧部落入侵的保护。统治者还通过惩罚有罪的人在他的王国里执行法律和秩序。

共和国提供了一个容忍非正统观点的环境，佛教和耆那教等新思想流派出现并传播开来。这些思想挑战了正统的吠陀社会秩序和种姓制度的排他性，强调平等和社会关系的合理性。这种方法对富人和穷人都有吸引力，因为它允许社会流动，王室的赞助支持了在印度和国外传播佛教的传教士。公元前三世纪，耆那教已经传到了印度的许多地方。

晚期吠陀时代（约公元前 700 年）的《摩诃婆罗多》（Mahajanapadas）是《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》等梵语史诗以及普兰尼文学（itihasa）的历史背景。有关 Mahajanapadas 的大部分历史细节都摘自这些文献。佛教和耆那教的典籍对 Mahajanapadas 只是泛泛提及，没有提供任何历史细节。

消失

公元前六、五世纪，在争夺霸权的斗争中，不断壮大的摩揭陀国成为古印度最主要的强国，吞并了摩揭陀国的几个支那婆罗多。婆罗门普兰纳》中有一句辛酸的咏叹：摩揭陀皇帝马哈帕德玛-南达（Mahapadma Nanda）灭绝了所有的刹帝利，此后没有一个人配得上刹帝利这个名字。这显然是指卡西人、科萨拉人、库鲁人、潘查拉人、瓦特西亚人和东潘贾布的其他新吠陀部落，除了传说和诗歌之外，人们从未听说过他们。

根据佛教典籍，马哈阇那婆达族的前 14 个部落属于中印度（Majjhimadesa），而甘波占族和犍陀罗族则属于乌塔拉帕塔（Uttarapatha）或詹布德维帕（Jambudvipa）的西北部。在公元前 321 年毛利雅帝国崛起之前，后两个民族从未与摩揭陀国有过直接接触。他们一直处于相对孤立的状态，但在居鲁士统治时期（公元前 558-530 年）或大流士元年，波斯的阿契美尼德王朝入侵了他们。坎波伽和犍陀罗是阿契美尼德帝国第二十个最富庶的地区。据说居鲁士一世摧毁了帕拉帕米萨德（希腊语中的帕拉帕米萨德即兴都库什）著名的康波伽城市卡皮西（今贝格拉姆）。公元前 327 年，马其顿的亚历山大率领希腊人攻占了旁遮普，但两年后就撤走了，这为旃德拉古普塔-毛利雅的介入创造了机会。

马哈贾纳帕达斯

16 Mahajanapadas

佛教和其他典籍附带提到了佛陀时代之前存在的 16 个大国（Solasa Mahajanapadas），但除了摩揭陀国之外，没有介绍任何相关的历史。

古代佛教典籍《安具陀罗尼迦叶》[6] 在多个段落中列举了 16 个大国：

卡西

迦萨罗

安伽

摩揭陀

瓦吉（或弗利吉）

马拉

切迪

瓦察（或瓦姆萨）

库鲁

潘查拉

马奇亚

苏拉塞纳

阿萨卡

阿凡提

犍陀罗

坎波贾

另一部巴利文佛教典籍《长论集》（Digha Nikaya）只提到了这份名单中的前 12 位 Mahajanapadas，而省略了后四位[7]。

另一部古代佛教典籍《Chulla-Niddesa》在此列表中增加了卡林加，并用约那取代了犍陀罗，从而将《Kamboja》和《约那》列为《Uttarapatha》中唯一的 Mahajanapadas[8][9][10] 。

耆那教的《薄伽梵经》列出的 16 位 Mahajanapadas 略有不同：

Anga、Banga (Vanga)、Magadha、Malaya、Malavaka、Accha、Vaccha、Kochcha (Kachcha？)、Padha、Ladha (Lata)、Bajji (Vajji)、Moli (Malla)、Kasi、Kosala、Avaha 和 Sambhuttara。

很明显，《巴格瓦蒂》的作者只对马德德萨、远东和南方的国家感兴趣，因为《巴格瓦蒂》省略了乌塔拉帕塔（Uttarapatha）的国家，如坎波迦（Kamboja）和犍陀罗（Gandhara）。巴格瓦蒂》的范围更广，但却遗漏了所有来自 Uttarapatha 的国家，这清楚地表明《巴格瓦蒂》的名单起源较晚，因此不太可靠[11][12]。

制定这些 Janapada 名单的人显然更关注部落群体而非地理疆界，因为这些名单包括王朝或部落的名称，而非国家的名称。佛教和耆那教的典籍对 Mahajanapadas 只是泛泛提及，并没有提供任何历史细节。以下是从这些文献和其他提到这些古代国家的古代文献中收集到的个别事实。

卡西

瓦拉纳西恒河边的 Ahilya Ghat / 照片由 Ken Wieland 提供，维基共享资源

卡西人是定居在瓦拉纳西（旧称巴纳拉斯）一带的雅利安人。卡西人的首府位于瓦拉纳西，瓦拉纳西的名字来源于瓦鲁纳河和阿西河，这两条河构成了瓦拉纳西的南北边界。在佛陀时代之前，卡西是 15 个 Mahajanapadas 中最强大的一个。多部 Jatakas（关于佛陀前世化身的民间故事）见证了其首都优于印度其他城市的地位，并高度评价了它的繁荣和富庶。札塔卡》记载了卡西与科萨拉、安伽和摩揭陀的长期竞争。他们之间的争霸曾持续了一段时间。卡西国王布里哈德拉塔曾征服了科萨拉，但卡西后来在佛陀时代被堪萨国王并入了科萨拉。吠陀经文中提到了卡西人、科萨拉人和维德汉人，他们似乎是关系密切的民族。Matsya Purana 和 Alberuni 将 Kasi 分别读作 Kausika 和 Kaushaka；所有其他古代文献都将 Kasi 读作 Kausika 和 Kaushaka。

科萨拉

科萨拉王国首都 Shravasti 的城墙遗址 / 维基共享资源

科萨拉国位于摩揭陀西北部，其首都位于萨瓦特提（Sravasti）。它位于戈勒克布尔西北约 70 英里处，领土相当于现代北方邦的阿瓦德（或奥德）。其南部以恒河为界，东部以甘达克河为界，北部以喜马拉雅山脉为界。

在《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》和《吠陀》中，科萨拉王国的统治家族是国王伊克什瓦库的后裔。吠陀中记载了艾克斯瓦卡王朝（伊克什瓦库建立的王朝）从伊克什瓦库到普森纳吉特（帕森纳迪）的国王名单。佛教典籍《中论》（Majjhima Nikaya）提到佛陀是 “科萨拉人”[13]，耆那教第 24 位提婆达多摩诃吠罗也在科萨拉传教。在国王 Mahakosala 的时代，科萨拉是王国不可分割的一部分[14]。马哈科沙拉由他的儿子帕塞纳迪（Prasenadi，普拉森纳吉）继位，帕塞纳迪是佛陀的追随者。在帕塞那迪离开首都期间，他的大臣迪迦-查拉亚纳（Digha Charayana）将他的儿子维杜达巴（Vidudabha）扶上王位。科萨拉最终于公元前四世纪维杜达巴统治时期并入摩揭陀。科萨拉的主要城市有阿约提亚、萨克达、贝拿勒斯和斯拉瓦斯提。

安伽

《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》和佛陀时代的印度古城 / 维基共享资源

关于安伽人的首次记载见于《阿陀婆吠陀经》（Atharva-Veda），其中提到他们与摩伽陀人 (Magadhas)、犍陀罗人 (Gandharis) 和穆贾瓦人 (Mujavats) 一样，显然都是被鄙视的民族。

耆那教的《般若经》将安伽人和梵伽人列为第一类雅利安人。根据《摩诃婆罗多》的证据，安伽国大致相当于比哈尔邦的巴加尔布尔和蒙希尔地区以及孟加拉邦的部分地区。占婆河是西部摩揭陀与东部安伽的分界线；安伽北面以科西河（恒河）为界。据《摩呵婆罗多》记载，杜鲁多达纳封卡尔纳为安伽王。摩诃婆罗多》中的 Sabhaparava（II.44.9）提到 Anga 和 Vanga 是一个国家。卡塔-萨里特-萨格拉》（Katha-Sarit-Sagara）也证明，安伽的一个城市维坦卡普尔（Vitankapur）位于海边；安伽的疆界可能一直延伸到东部的海边。

安伽的首都占婆原名马利尼，位于恒河右岸，靠近恒河与占婆河的交汇处。这是一座繁荣的城市，被称为古印度六大主要城市之一（Digha Nikaya）。它是一个重要的贸易和商业中心，其商人经常航行到遥远的素万那普。据说安伽的其他重要城市还有阿萨普拉（Assapura）和巴德瑞卡（Bhadrika）。

安伽人与其东部邻居摩揭陀人（Magadhas）之间展开了激烈的斗争。Vidhura Pandita Jataka 描述 Rajagriha（摩揭陀首都）为安伽城，《摩诃婆罗多》提到安伽王在毗湿奴帕达山（伽耶）举行的一次祭祀。这表明安伽最初成功地吞并了摩揭陀人，其疆域延伸到了马特西亚王国。安伽的成功并没有持续多久。大约在公元前六世纪中叶，摩揭陀王太子宾毗沙罗（Bimbisara，公元前 558 年-公元前 491 年）杀死了安伽最后一位独立的国王梵摩达陀，占领了占婆。宾比萨拉将占婆作为自己的总部，并以其父总督的身份对占婆进行统治。安伽从此成为不断扩张的摩揭陀帝国不可分割的一部分[16]。

摩揭陀

维基共享资源

阿塔瓦吠陀（Atharva-Veda）中首次提到摩揭陀人，他们与安伽人（Angas）、犍陀利人（Gandharis）和穆贾瓦人（Mujavats）一起被列为被蔑视的民族。在早期的吠陀文献中，人们用蔑视的语气谈论摩揭陀的吟游诗人。吠陀人早期不喜欢摩揭陀人的原因是摩揭陀人尚未完全婆罗门化。

关于摩揭陀早期统治者的确切资料很少。最重要的资料来源是《普兰纳》、《斯里兰卡佛教编年史》以及其他耆那教和佛教典籍，如《巴利圣典》。根据这些资料，摩揭陀似乎被希留那伽王朝统治了约 200 年，约公元前 684 年至公元前 424 年。Yasaka 宣称，Kikata 是一个非雅利安人的国家。后来的文献将基卡塔称为摩揭陀的同义词。除了梨俱吠陀时代的普拉马甘达（Pramaganda）与摩揭陀的关系非常值得推敲），吠陀文献中没有提到过其他摩揭陀国王。

根据《摩诃婆罗多》和《吠陀》的记载，摩揭陀最早的统治王朝是由布里哈德拉达国王建立的，但摩揭陀是在宾比萨拉国王及其子阿阇达萨楚（公元前 491-461 年在位）的统治下才崛起的。摩揭陀王国最终在马吉马德萨诸国之间持续了很长时间的争霸战争中取得了胜利，成为印度中部一个占统治地位的帝国。

印度的两大宗教--耆那教和佛教都起源于摩揭陀。约公元前 563 年，释迦牟尼本人出生于迦毗罗卫国迦毗罗卫城的一个王子，当时正值圣周那迦王朝（Śiśunāga Dynasty）。摩揭陀是他一生中许多事件的发生地，包括他的觉悟，因此摩揭陀常被视为福地。摩揭陀也是印度最伟大的两个帝国--毛利耶帝国和古普塔帝国的起源地，这两个帝国因其在科学、数学、天文学、宗教和哲学方面的进步而被视为古印度的 “黄金时代”。摩揭陀王国包括共和制社区，如 Rajakumara 社区。各村庄都有自己的议会，由被称为 “格拉马卡 ”的地方首领领导，行政管理分为行政、司法和军事职能。

摩揭陀王国大致相当于现代比哈尔邦南部的巴特那和加亚地区，以及东部孟加拉的部分地区。它的北面以恒河为界，东面以占婆河为界，南面以温迪亚山脉为界，西面以索纳河为界。在佛陀时代，其疆域包括安伽。其最早的首都是吉里夫拉贾，或称拉贾格里哈，位于比哈尔邦巴特那地区的现代拉吉尔。该城的其他名称有：马加德哈普拉、布里哈德拉塔普拉、瓦苏马蒂、库沙格拉普拉和宾比萨拉普里。它在古代是一个活跃的耆那教中心。第一次佛教会议是在瓦伊巴拉山（Vaibhara Hills）的拉贾格里哈（Rajagriha）举行的。后来，帕塔利普特拉成为摩揭陀的首都。

瓦吉或弗利吉

阿难陀佛塔（Ananda Stupa），由利查维人（Licchavis）在韦沙利（Vaishali）建造，曾是世界上最早的共和国之一瓦吉（Gaṇa sangha）的首都。/维基共享资源

瓦吉人（Vajjians 或 Virijis）包括八、九个氏族联盟（atthakula），其中最重要的是利查维人（Licchhavis）、维德汉人（Videhans）、杰纳特里卡人（Jnatrikas）和瓦吉人（Vajjis）。米提拉（今提尔胡特地区的贾纳克布尔）是维德哈的首都，后来成为印度北部重要的政治和文化活动中心。维底哈在迦那迦王统治时期崭露头角。据说，维底哈的最后一位国王卡拉拉因企图谋杀一位婆罗门少女而与他的王国一同灭亡。在他的王国废墟上，出现了利查维斯共和国、维德汉共和国和其他七个小共和国。

约公元前 600 年，利迦维人是马哈维拉神（公元前 599 年）的弟子，但后来他们成了佛陀的追随者，据说佛陀曾多次拜访利迦维人。利查维家族与马加达家族有密切的姻亲关系，利查维王朝的一个分支统治尼泊尔直到中世纪初，但与尼泊尔目前统治的沙赫王朝没有任何关系。利查维人在《马努斯密里提》（Manusmriti）中被描述为(Vratya) 刹帝利。Vaishali 是强大的瓦吉Vajji 共和国的总部，也是利查维人的首都，但被摩揭陀国王 Ajatasatru 战败。

瓦吉mahajanapada 的领土位于恒河以北，一直延伸到尼泊尔的特莱地区。在西边，甘达克河可能是它与马拉 mahajanapada 的分界线，也可能将它与科萨拉 mahajanapada 分隔开来。在东部，其领土可能一直延伸到科希河和马哈南达河沿岸的森林。Vaishali（今比哈尔邦北部 Vaishali 地区的 Basarh）是一个繁荣的城镇，位于 Ganga 河以北 25 英里处，距 Rajagriha 38 英里，曾是 Licchhavis 的首府，也是强大的 Varijian 邦联的政治总部。在 Ekapanna Jataka 的引言部分，Vaishali 被三重城墙包围，三个城门都有瞭望塔。第二次佛教会议在 Vaishali 举行。其他重要的城镇和村庄还有昆达普拉或昆达格拉玛（韦沙利的郊区）、博甘纳伽罗和哈提伽玛[17]。

瓦吉Sangha（瓦吉联盟）由多个 janapadas、gramas（村庄）和 gosthas（团体）组成，由瓦吉gana parishad（瓦吉人民委员会）管理。每个康达（khanda）选派被称为 gana mukhyas 的知名人士作为理事会的代表。理事会主席被称为 Ganapramukh（民主之首），但经常被称为国王，尽管他的职位不是王朝的。其他行政人员包括 Mahabaladhrikrit（相当于国内安全部长）、binishchayamatya（首席法官）和 dandadhikrit（其他法官）。

马拉

保卫库西那加拉城的马拉人。反映公元前 1 世纪至公元 1 世纪桑奇南门廊佛塔 1 的楣板。/ 达摩拍摄，维基共享资源

马拉（Malla）因统治同名部族而得名。《摩诃婆罗多》（Mahabharata，VI.9.34）提到该地区为 Mallarashtra（马拉国）。佛教和耆那教著作中经常提到马拉人。他们是东印度一个强大的部族。据说潘杜普特拉-比马塞纳（Panduputra Bhimasena）在远征东印度的过程中征服了马拉斯人的首领。《摩诃婆罗多》将马拉人与安加人、万加人和卡林加人一起列为东部部落。Malla mahajanapada 位于摩揭陀北部，以 Kakuttha 河（今库库河）为分界线分为两大部分。

马拉人是共和制民族，他们的统治区由九个领地组成（Kalpa Sutra；Nirayavali Sutra），九个邦联氏族各有一个领地。其中两个联盟......一个以库希纳拉（今戈勒克布尔附近的卡西亚）为首都，另一个以帕瓦（今帕德劳纳，距卡西亚 12 英里）为首都，在佛陀时代已变得非常重要。

库希纳拉和帕瓦在佛教史上非常重要，因为佛陀在帕瓦吃了最后一顿饭并病倒，在库希纳拉咽下最后一口气。

耆那教创始人马哈维拉死于帕瓦。

马拉斯人和利查维人一样，在马努斯姆里提中被称为吠陀刹帝利。他们在《大毗婆沙论》（Mahapparnibbana Suttanta）中被称为 Vasishthas（Vasetthas）。马拉人最初实行君主政体，但后来变成了一个 Samgha（共和国），其成员自称为 rajas。马拉人勇敢善战，其中许多人信奉耆那教和佛教。为了自卫，马拉人似乎与利查维人结成了联盟，但在佛陀去世后不久就失去了独立，被并入了马加丹帝国。

马拉人后来成为九世纪东印度的一个重要王朝。

切迪或切提

后吠陀时期的契迪王国和其他马哈阇那巴达 / 维基共享资源

切迪人、切提人或切塔人有两个不同的定居点，一个在尼泊尔山区，另一个在考桑比附近的邦德尔坎德邦。据古文献记载，切蒂斯位于亚穆纳河附近，介于库鲁斯王国和瓦察斯王国之间。在中世纪时期，切迪的南部边境一直延伸到纳尔马达河岸。索提瓦特纳加拉（Sotthivatnagara），即《摩诃婆罗多》中的苏克提或苏克提马提（Sukti 或 Suktimati），是切迪的首都。早期由帕乌拉瓦（Paurava）国王统治，后来由亚达夫（Yadav）国王统治。

切迪人是印度的古老民族，在《梨俱吠陀》中有所记载。在库鲁克谢特拉战争期间，著名的契丹人包括达玛格霍沙、希舒帕拉、德里什塔凯图、苏凯图、萨拉巴、毕摩的妻子、纳库拉的妻子卡伦鲁玛蒂以及德里什塔凯图的儿子们。其他有名的切底人包括乌帕里查拉-瓦苏国王及其子女、苏瓦胡国王和萨哈贾国王。根据卡尔维拉（Kharvela）的《哈提贡法铭文》（Hathigumpha Inscription），切迪人的一个分支在卡林加王国建立了一个王室王朝。

瓦姆萨或瓦察

瓦察族、瓦姆萨族或瓦查族（也称巴特萨族或班萨族）据说是库鲁人的一支。瓦察的地理位置靠近恒河和亚穆纳河的交汇处，相当于现代北方邦的阿拉哈巴德地区。其首都是考桑比[18][19]（与现代的科萨姆村相一致，距安拉哈巴德 38 英里）。考桑比是一座繁荣的城市，是许多富商的居住地。它是西北和南方货物和旅客的交换站。

普兰纳书》记载，瓦察王国是以 Kaśī 国王瓦察的名字命名的。[20] 《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》将建都考桑比的功劳归于契丹王子库沙或库萨姆巴。关于瓦察 Bhārata 王朝的第一位统治者，有确切资料可查的是Śatānīka 二世，即乌达雅那的父亲帕兰塔帕（Parantapa）。乌达雅那是 Svapnavāsavadattā、Pratijñā-Yaugandharāyaṇa 和许多其他传说中的浪漫英雄，他与佛陀和阿凡提国王普拉迪奥塔同时代[21]。据《普兰纳书》记载，乌达雅那的四位继承者是瓦希纳拉（Vahināra）、檀达帕（DanḍapāṇI）、尼拉米特拉（Niramitra）和地摩迦（Kṣemaka）。后来，瓦察王国被阿凡提王国吞并。普拉迪奥塔的曾孙曼尼普拉巴作为阿凡提的王子统治着考希安比[22]。

瓦察在考桑比实行君主制。佛陀在乌达雅那统治期间曾多次造访考桑比，传播佛法、八正道和四圣谛。乌达雅那是佛陀的外道信徒（Upasaka），并将佛教定为国教。佛教经典《数论》（Ekottara Āgama）的中译本指出，第一尊用檀香木雕成的佛像就是在乌达雅那的指导下制作的。

库鲁

印度最早的钱币--库鲁钱币/维基共享资源

吠陀追溯了库鲁人起源于普鲁-巴拉塔（Puru-Bharata）家族。艾塔雷亚婆罗门》（Aitareya Brahmana）将库鲁人定位于马迪亚德沙（Madhyadesha），还提到乌塔拉库鲁人生活在喜马拉雅山之外。根据佛教经文 Sumangavilasini（II.第 481 页），Kururashtra（库鲁人）来自 Uttarakuru。Vayu Purana》证实，Puru 家族的 Samvarsana 之子 Kuru 是库鲁人的同名祖先，也是库鲁克舍特拉的库拉施特拉（Kuru Janapada）的创始人。库鲁人的国家大致相当于现代德里联邦领地 Thaneswer 和北方邦 Meerut 地区。阿鲁纳河、阿苏马蒂河、希兰瓦蒂河、阿帕亚河、考斯基河、萨拉斯瓦蒂河和德里沙瓦蒂河或拉克希河冲刷着库鲁人的土地。

根据 Jatakas 的记载，库鲁人的首都是 Indraprastha（因达帕塔），位于现代德里附近，绵延七里格。在佛陀时代，库鲁由一位名为 Korayvya 的名义首领（执政国王）统治。佛教时期的库鲁人与吠陀时期的库鲁人地位不同，但仍然享有深邃的智慧和健康的美誉。库鲁人与亚达瓦人（Yadavas）、波迦人（Bhojas）和潘查拉人（Panchalas）有婚姻关系。Jataka 中提到国王 Dhananjaya 是来自 Yudhishtra 种族的王子。虽然库鲁人在早期是众所周知的君主制民族，但在公元前六、五世纪时，库鲁人已改用共和政体。考提利耶（Kautiliya）的《阿塔沙斯特拉》（Arthashastra，公元前 4 世纪）也证明库鲁人遵循 Rajashabdopajivin（国王执政官）宪法。

潘查拉

潘查拉钱币 / 维基共享资源

潘查拉人居住在库鲁人以东、喜马拉雅山上游和恒河之间的地区。潘查拉大致相当于现代北方邦的布达恩（Budaun）、法鲁克哈巴德（Farrukhabad）和邻近地区。全国分为乌塔拉-潘查拉和达克希纳-潘查拉。北部潘查拉的首府是阿迪奇哈特拉或查特拉瓦蒂（今巴雷利县的拉姆纳加尔），而南部潘查拉的首府则在法鲁克哈巴德县的坎皮里亚或坎皮尔。著名的城市卡尼亚库布贾（Kanyakubja 或 Kanauj）就位于潘查拉王国。公元前四世纪，考提利耶（Kautiliya）的《阿塔沙斯特拉》（Arthashastra，公元前四世纪）记载了潘查拉人遵循 Rajashabdopajivin（国王执政官）宪法的情况。

潘查拉是吠陀文明的第二个 “城市 ”中心，铁器时代早期之后，吠陀文明的重心从旁遮普向东转移。绍纳卡（Shaunaka）和泰提瑞亚（Taittiriya）吠陀学派就位于潘卡拉地区。

在印度史诗《摩诃婆罗多》中，德劳帕迪（般度族五兄弟的妻子）是潘查拉的公主；潘查利是她的另一个名字。

马奇亚

马奇亚，中印度，9-10 世纪。大英博物馆/维基共享资源

马奇亚Matsya或Machcha（梵语，意为鱼），经典名称为Mese（IPA：[ˈmiːˌziː]），位于Kurus王国以南，亚穆纳河以西，与Panchalas王国隔开。它大致相当于前拉贾斯坦邦的斋浦尔，包括整个阿尔瓦尔和巴拉特布尔的部分地区。马齐亚的首都位于维拉塔纳加拉（今拜拉特），据说是以其创始人国王维拉塔的名字命名的。在帕利文献中，马齐亚部落通常与苏拉塞纳部落联系在一起。西部马特西亚是 Chambal 北岸的丘陵地带。后来在维萨卡帕特南地区也发现了马齐亚的一个分支。

马奇亚王国是由一个渔民社区建立的。到佛陀时代，马奇亚的政治重要性已经下降。苏雅塔国王同时统治着切底王国和马齐亚王国，这表明马齐亚王国曾经是切底王国的一部分。马齐亚国王维拉塔（Virata）建立了维拉塔王国。史诗《摩诃婆罗多》中提到了多达六个其他的马齐亚王国。

苏拉塞纳

公元前 5 世纪马图拉出土的一枚银币/维基共享资源

苏拉塞纳位于马齐亚西南、亚穆纳河以西、现代布拉贾布米附近。其首都是马杜拉或马图拉。苏拉塞纳的国王阿凡提普特拉是佛陀的主要弟子中的第一人，在他的帮助下，佛教在马图拉国得到了发展。帕尼尼（Panini）的《阿育王经》（Ashtadhyayi）中提到了马图拉/苏拉塞纳的安达卡（Andhakas）和吠舍尼（Vrishnis）。苏拉塞纳是主奎师那出生、成长和统治的圣地。

考提利耶（Kautiliya）的《阿塔沙斯特拉》（Arthashastra）记载，吠舍尼人、安达卡人和亚达瓦人的其他联盟部落组成了一个三摩迦，瓦苏德瓦（克里希纳）被描述为三摩迦-穆克亚（Samgha-mukhya）。根据梅加斯提尼的记载，这个地方的人崇拜牧神赫拉克勒斯，许多学者认为这是一种误解，而其他人则认为这意味着亚都斯起源于西徐亚人。

苏拉塞纳王国在被马加丹帝国吞并后失去了独立性。

阿萨卡或阿什玛卡

阿萨卡（或阿什玛卡）位于达克希纳帕塔（Dakshinapatha）或南方的高路上，在马迪亚迪亚（Madhyadesa）的范围之外。在佛陀时代，阿萨卡位于戈达瓦里河畔，是文迪雅山脉以南唯一的摩揭陀。

阿萨卡的首都是波塔纳（Potana）或波塔利（Potali），相当于《摩诃婆罗多》中的保达尼亚（Paudanya），现在位于南杜拉村（Nandura Tehsil）。帕尼尼（Panini）也提到了阿什马卡人，并在《摩肯德雅古兰经》（Markendeya Purana）和《婆罗多三昧经》（Brhat Samhita）中将阿什马卡人置于西北部。戈达瓦里河将阿萨卡人的国家与穆拉卡人（或阿拉卡人）的国家分隔开来。考提利耶（Kautiliya）的《阿塔莎斯特拉》（Arthashastra）的注释者将阿什玛卡与马哈拉施特拉邦（Maharashtra）相提并论。阿萨卡曾一度包括穆拉卡，他们的国家与阿凡提毗邻。

阿凡提

阿凡提是西印度的一个重要王国，是佛教兴起时印度四大君主国之一，其他三个分别是迦萨罗（Kosala）、憍萨罗（Vatsa）和摩揭陀（Magadha）。

阿凡提被维特拉瓦提河分为南北两部分。最初，马希萨提（梵文 Mahishamati）是南阿梵提的首都，乌迦尼（梵文 Ujjayini）是北阿梵提的首都，但在马哈维拉和佛陀时代，乌迦尼是综合阿梵提的首都。阿凡提国大致相当于现代的马尔瓦、尼玛和中央邦的毗邻地区。马希斯玛蒂和乌迦尼都位于从拉贾格里哈（Rajagriha）延伸到普拉蒂什塔纳（Pratishthana，今派坦）的名为达克希纳帕塔（Dakshinapatha）的南部公路上。阿凡提是一个重要的佛教中心，一些主要的禅师和修行者都出生和居住在那里。后来，阿凡提国王南迪瓦达纳被摩揭陀国王喜顺长击败，阿凡提成为摩揭陀帝国的一部分。

犍陀罗

早期犍陀罗 Janapada 的钱币：罕见的 AR Shatamana（弯条）和 1/8 Shatamana（圆形）银币，塔克西拉-犍陀罗地区，约公元前 600 - 300 年 / 维基共享资源

梨俱吠陀》中提到了甘达里人的羊毛。阿塔伐吠陀》中也提到了犍陀罗人以及穆贾万塔人、安伽人和摩伽陀人，但他们显然是 “被鄙视的民族”。犍陀罗被归入普鲁兰和佛教传统的 Uttarapatha 分部。《艾塔雷亚婆罗门》称犍陀罗国王纳迦那吉特与维德哈的贾那迦王（raja Janaka）同时代。犍陀罗人从吠陀时代起就定居在库巴河（卡波尔河或喀布尔河）南岸，直到印度河河口。在《摩诃婆罗多》（Mahabharata）战争中，犍陀罗人及其国王作为库鲁人（Kurus）的强大盟友对抗潘达瓦人（Pandavas），占据了重要地位。犍陀罗人在战争艺术方面训练有素。

根据普兰传统，这个 Janapada 是由 Yayati 的后裔 Aruddha 之子 Gandhara 建立的。据说这个甘达拉的王子来自梨俱吠陀时期著名国王德鲁优的后裔。印度河浇灌着犍陀罗的土地。塔克萨希拉（Taksashila）和普什卡拉瓦提（Pushkalavati）是犍陀罗的两个主要部落。

根据古兰经的传统，这个 Janapada 是由 Yayati 的后裔 Aruddha 之子 Gandhara 建立的。据说这个犍陀罗的王子来自梨俱吠陀时代著名国王德鲁优的后裔。印度河浇灌着犍陀罗的土地。据说，犍陀罗的两个城市 Taksashila 和 Pushkalavati 是以阿约提亚王子 Bharata 的两个儿子 Taksa 和 Pushkara 的名字命名的。根据《瓦由古兰经》（Vayu Purana）（II.36.107），甘达拉城在卡利尤加末期被普拉米提（卡利卡）摧毁。帕尼尼（Panini）在他的《Ashtadhyayi》中提到了吠陀形式的犍陀罗和后来的犍陀罗。犍陀罗王国有时也包括克什米尔[24]。

米利都的赫卡蒂乌斯（Hecataeus of Miletus，549-468 年）称卡斯帕皮罗斯（Kasyapura，即克什米尔）为犍陀罗城。根据《犍陀罗集》，犍陀罗曾一度是克什米尔王国的一部分。Jataka 还为犍陀罗起了另一个名字 Chandahara。

佛教传统中的犍陀罗摩诃阇那婆达包括阿富汗东部和潘贾巴邦西北部（今白沙瓦（普鲁沙普拉）和拉瓦尔品第地区）的领土。其首都是塔克萨西拉（普拉克里特语 Taxila）。塔克西拉大学是古代著名的学术中心，吸引了来自世界各地的学者。梵语语法学家帕尼尼（约公元前 400 年）和考提利耶都曾在塔克西拉大学学习。公元前 6 世纪中叶，犍陀罗国王普库萨提或普什卡拉沙林与摩揭陀国王宾毗沙罗同时代。

犍陀罗位于宏伟的北方大道（Uttarapatha）上，是国际商业活动的中心。它是与古代伊朗和中亚交流的重要通道。有一种观点认为，犍陀罗人和堪布贾人是同源民族[25-30]。一些学者认为，库鲁人、康博贾人、甘达拉人和巴赫利卡人是同源民族，都与伊朗有亲缘关系[31-35]。根据 T. L. Shah 博士的观点，犍陀罗和堪布贾不过是一个帝国的两个省份，位于同一地点，因此相互影响对方的语言[36]。自然，他们可能曾经是同族人[37-40]。犍陀罗经常与邻近的克什米尔和坎波贾地区发生政治联系[41]。

坎波贾

#深度好文计划#吠陀时期的印度，西北边界为坎波贾人/维基共享资源坎波贾也被归入普鲁兰教和佛教传统的 Uttarapatha 分部。在古代文献中，坎波贾与犍陀罗、达拉达和巴赫利卡（巴克特里亚）有着不同的联系。众所周知，古干博迦包括兴都库什山脉两侧的地区。最初的坎波贾人是位于奥克苏斯国东部的巴赫利卡人的邻居，但随着时间的推移，一些坎波贾人的部族似乎越过了兴都库什山脉，在其南侧建立了殖民地。在印度文献中，这些后世的坎波贾人与达拉达人和甘达拉人有联系，阿育王敕令中也有提及。《摩诃婆罗多》和托勒密《地理学》中的证据明确支持两个坎波贾人定居点[42-46]。从 Nurestan 到克什米尔西南部的 Rajauri 的顺印度支那地区与达拉达人和犍陀罗人接壤，构成了坎波贾国[47]。坎波贾的首都可能是克什米尔西南部的拉贾普拉（今拉约里）。佛教传统中的 Kamboja Mahajanapada 指的就是古代 Kambojas 的这一支[48]。跨印都库什地区包括帕米尔和巴达赫尚，西部与巴赫利卡（巴克特里亚）接壤，北部与索格迪亚纳/费尔干纳的罗哈人和里希卡人接壤，构成了帕拉马-坎波贾国[49]。坎波贾人的后印都库什支系仍然是纯伊朗人，但顺印都库什的大部分坎波贾人似乎受到了印度文化的影响。

众所周知，堪布贾人既与伊朗人有亲缘关系，也与印度人有亲缘关系[50][51] 有证据表明，堪布贾人从史前时代起就使用共和政体。摩诃婆罗多》（Mahabharata）提到了几个甘波伽人的甘纳（或共和国）[52]。Kautiliya 的《Arthashastra》[53] 和阿育王的第 XIII 号敕令也指出，坎波贾人奉行共和政体。虽然帕尼尼的《佛经》[54] 将帕尼尼的 Kamboja 描述为刹帝利君主制，但他在表示 Kambojas 统治者时所采用的特殊规则和衍生形式暗示 Kamboja 的国王只是名义上的首领（执政官国王）[55]。

附录注释

工具书类

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